09.03.2017 / by maximios / Генеалогия / No Comments

Билл Хайдрик_32 эманации



32 ЭМАНАЦИИ

Билл Хайдрик

Поскольку Иврит воспроизводится ниже с помощью английской транслитерации, то используются следующие заменители:

A = Алеф

B = Бет

G = Гимель

D = Далет 

H = Хе

V = Вау

Z = Зайн

Ch = Хет

T = Тет

Y = Йод

K = Каф

L = Ламед

M = Мем

N = Нун

S = Самех

O = Айн

P = Пе

Tz = Цади

Q = Коф

R = Рейш 

Sh = Шин

 

Th = Тау

 

 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Путь Инициации

Эту попытку самореализации путем Каббалы вдохновила инициатическая система Ордена Золотой Зари и схема кроулианского А.’.А.’. Древо Жизни используется в ней как модель роста сознания от физических уровней к более духовным. Каждая из 10 сфирот трактуется как вид сознания, который можно достичь путем последовательного прохождения через 22 соединяющих цинара. Сфирот представляются кругами и номерами от 10 до 1. Двадцать два цинара, или пути, представляются линиями, соединяющими круги сфирот, а также номерами от 32 до 11.

СФИРА МАЛКУТ

10

Малкут — это Царство физического.

Cознание на этом уровне ограничено физическим существованием и физическими ощущениями. Здесь происходит немногое из того, что можно было бы назвать мышлением самосознания. Рефлексы, инстинкты и необдуманные воспоминания о физических событиях — вот высшие качества сознания Малкут. Это психическое состояние того, кто думает только о том, как дожить до следующего момента. Здесь нет истинных эмоций и истинного разума — есть лишь механизм существования на земле.

Это бесцельная жизнь, проживаемая почти бессознательно. Гадес в греческих и римских легендах — это самый низкий уровень существования, уровень безжизненности, бездушных оболочек. Малкут — это Гадес, до тех пор пока, он не соединяется с высшими состояниями сознания.

ПУТЬ ТАУ

32

Малкут к Йесод

Движение в физическом мире Малкут может быть продолжено. Насекомые издают ритмичные звуки. Младенцы кричат до тех пор, пока их желания не будут удовлетворены. Однако, иногда кажется, что насекомые поют без нужды. Младенец, зачастую, издает звуки ради самого себя. Даже рычание испуганных зверей склоняется к языку мимики. Подобные звуки и действия являются музыкой и танцем природных ритмов. Попытки привлечь супруга или родителя, или отпугнуть врага, постепенно развиваются в примитивную культуру, религию и закон.

СФИРА ЙЕСОД

9

Йесод — это Основа воображения.

Когда павлин разворачивает свой хвост, он воображает прекрасную павлиниху. Дети видят ангелов, которые спускаются к ним, чтобы любить их. Страх призывает кошмары, которые принимают форму дьяволов и ужасных широко раскрытых пастей. Сны, видения и легенды сотканы из физического опыта. Они формируют сознание, однажды удаленное от земли; лунные видения земель, недоступных взгляду смертных, наполненных музыкой, которая не может сойти с губ или инструментов.

Йесод — это пробуждающееся самоосознание. Границы между Я и другими тускнеют. Резкие физические края Малкут смягчаются под психическим давлением. Йесод не знает огненной стены между идеями, которые производит Ход, или касаний и течений, которые сливаются и разделяются в Нетцах.

Путь ШИН

31

Малкут к Ход

Из боли и нужды Малкут вырастает грубая сила. В физическом мире это зубы, которые кусают, и когти, которые разрывают. Фермер ранит землю, чтобы жизнь могла восстать из праха. Роза колет своими шипами, чтобы сберечь свой цветок. Для голодных «странник» и «враг» — одно слово. Из правления зубов и когтей встает огненное правосудие. Это забор вокруг разума, который хранит его от вреда и беспорядка. Это темная магия слова «НЕТ».

Путь Шин — это проявление безжалостной воли над восприятием физических чувств. Только тому, что оказывается человечным и полезным, позволено восстать с кладбища земли.

ПУТЬ РЕЙШ

30

Йесод к Ход

Йесод — это сумеречный мир, мир множества покровов и мягкой неуверенности. Ему принадлежит ночь, а ночь — это потаенное место безобразных теней. В Йесод нет острых углов, о которые можно было бы пораниться, но нет и исцеляющего солнечного света. Разум ищет руководство, чтобы превзойти сны и видения этого места. Каждая история должна иметь смысл. Каждое Астральное путешествие должно иметь одну цель.

Путь Рейш ищет реальные ценности во множестве особняков под таинственной луной. Только простым и ясным идеям позволяется достичь света дня.

СФИРА ХОД

8

Ход — это Великолепие рационального пробуждения.

В пылающей пустыне прохладный оазис — это рай. Оставшись один в таком месте, каждый может быть лордом или леди. Внутри оазиса — бассейн с чистой водой. Снаружи — стена огня, охраняющая от опасности. В сумерках из пустыни собраны камни, чтобы выстроить дворец около бассейна. Деревья приносят плоды. Маленькие животные прячутся в норах и под ароматными кустами. Хозяин или хозяйка этого места действуют магией уединенности, простыми поворотами своего разума. Из пути под названием «Шин» бедуины приводят стада анализов и синтезов к оазису разума. Караваны с превосходным грузом аллегорий и метафор следуют по пути «Рейш». Ртутный монарх разума поддерживает все в самосогласующемся порядке, ибо это и есть главная функция Ход.

ПУТЬ КОФ

29

Малкут к Нетцах

В физическом мире есть приятные вещи. Не все есть боль и насилие. Материнское молоко оживляет. Цветы прославляют. На плодородных островах в теплых морях странник — друг, и друзья творят странную волшбу при луне. Ночь на земле наполнена вещами, которые невозможно увидеть. Некоторые из них смертельны. Другие чудесны, в своих таинствах счастья. Мудрый медленно познает то, как настроить арфу природы вкрадчивыми звуками для любимых и резкой болью для ненавистных. Это искусство черпает мудрость из земли.

ПУТЬ ЦАДИ

28

Йесод к Нетцах

В Йесод Алиса путешествует в Страну Чудес. Она следует за Дианой через двери двадцати восьми особняков. За каждой дверью — тайна. В то время как она путешествует по кругу, она растет и убывает вместе с луной. Это дитя заслуживает получить женский пояс. Следуя курсом мечтаний и легенд, разум отождествляется с великими силами. Временами отождествление настолько сильно, что обеспечивает гармонию между внутренней сущностью и внешней жизнью. Праведники направляются к стремлениям своего духа. Те, кто борется со своим желанием, устают, и попадают на призрачный крючок полувоображаемых снов.

ПУТЬ ПЕ

27

Ход к Нетцах

Из вздымающегося дворца уединенного разума проглядывает юность. Ход — это злой подросток, всезнающий и скучный. Горечь вырастает в уединенных местах. Великий разум ждет признания только для того, чтобы понять, что остальное не достойно времени. Вдали манит прибывающий свет Венеры. Тот, кто живет в башне рациональности, вскрикивает от сильной боли, ибо он все еще одинок. Он пытается путешествовать, но не производит на Венеру никакого впечатления. Луна иногда снисходит к медному парапету владений Меркурия, но Венера жаждет Солнца, или даже Марса. Только когда живущий в башне сбрасывает корону упрямой гордыни, только тогда путешествие к высшему сознанию может возобновиться.

Когда разум готов пожертвовать своим холостячеством или девичеством и отвергнуть некоторые из своих личных теорий о том, как работают вещи, — только тогда разум отправится по пути Пе. Это неуклюжее время, часто сопровождаемое влюбленностью в более опытных людей. Требуется много времени, чтобы выманить самокоронованного короля или королеву из Башни слоновой кости.

СФИРА НЕТЦАХ

7

Нетцах — это Победа мудрости опыта.

Женщина с блестящими рыжими волосами катается на гигантской раковине по зеленым волнам. Она — живой огонь, окруженный любящей водой. Она та, которая благословила мир, и в ответ сама была благословлена. Суровая земля трудится для нее. Сны прядут тайны для ее услады. Могущество изобретает новые сокровища, ухаживая за ней. Она не боится. Она не смущается. Она свободна от оков своих собственных действий.

Это сознание того, кто учит уроки физического мира, поворачиваясь к тому, кто обращается к ней или к нему. Сознание наслаждается полуреальным миром грез. Рассудок служит этому разуму, подобно тому как учебник служит школьнику, или трон служит королю. Сознание Нетцах — это корабль эмоционального богатства на покорном море рассудка, воображения и ощущений.

ПУТЬ АЙН

26

Ход к Тиферет

В пыльных залах бродит скованный землей дух. Он громко кричит от боли по прошедшему. Древние цепи препятствуют его движениям. Это создание вздрагивает при мыслях о потерянной любви. Страх перед неприятностями, которые не случились, но могли случиться, сковывают этот дух. Зеркало отражает комическую оперу. Но вот, паутину бесполезной вины и плесень вредных советов пронизывает искра света. Герой смеется и ступает по направлению к солнцу.

Это путь освобождения, достаточного для роста. Старые правила со временем должны быть отвергнуты. От них следует отказаться после построения Храма. Старые страхи — это короткие ремни безопасности, которые следует срезать, чтобы взбираться дальше.

ПУТЬ САМЕХ

25

Йесод к Тиферет

Некоторые люди живут сотней жизней, но никогда не живут одной. У них есть работа, для которой выделено свое время и своя мораль. У них есть дом, для которого выделено свое время и своя мораль. Религия занимает свое собственное место. Сны принадлежат ночи. Физика это одно, а Магия — абсолютно другое. Соседи — люди, а иностранцы — нет. У подобных людей есть словарь, но нет грамматики. У них есть тысячи определений и фантазий, но они не знают как соткать один гобелен изо всех своих ниток с ярлыками. «Они» никогда не «Ты». «Их» никогда не «Нас».

Это простой беспорядок. Будьте терпеливы (это наиболее трудная и ценная изо всех добродетелей). В душе вырастает то, что объединит все разделенные вещи. Солнечный свет — это новый глагол среди старых существительных. Путь Самех начат, когда видения и идеи сознательно приводятся в гармонию.

ПУТЬ НУН

24

Нетцах к Тиферет

Со временем корабль Венеры достигает берега. Душа выходит и оставляет свою раковину позади. Раковина не покинута. Она останется в порту до тех пор, пока капитан не вернется с лучшим грузом. Душа корабля скользит мимо полей и садов. В этих садах семена погребены в крошечных могилках. Они прорастают, чтобы поприветствовать солнце. Когда здоровые ростки становятся золотыми, их срезают и уносят. Только наилучшие из них возвращаются в землю, и прорастают снова.

Душа уходит вдаль от мест земли, чтобы найти лучшие семена. Самая сильная жизнь вырастает из семян, которые получили из скрещивания ростков неба и земли. Наилучший сад вырастает в солнечном месте.

СФИРА ТИФЕРЕТ

6

Тиферет — это Очарование лучшего места.

Большая компания счастливых людей в счастливом месте. Надолго разлученные друзья воссоединяются под светом солнца. Враги забывают о своей вражде на время сезона жизни. Торговцы привозят ожерелья из звезд и одежды из невиданных ранее цветов. Дети смеются, и никто не хмурится. Старики отбрасывают свои года, но сохраняют свою мудрость. Воины играют и женщины поют. Это Ярмарка и Юбилей. Все разрозненные кусочки жизни вернулись домой. Пылающая пустыня — это побережье под бронзовым солнцем. Воды океана очищают все заботы. Мечты льются с губ рассказчиков как история, смех и совет. Душа пылает золотым светом. Она видит течение жизни и знает цель. Каждый вопрос имеет время для ответа. Все деяния имеют свое место. Беспорядок — это поток пузырей, который лишь забавляет перед лицом познания. По пути Айн приходят строители здания. Из Самех приходит хозяин дома. Нун предоставляет умелых садовников. Порядок дарует разуму свободу.

ПУТЬ МЕМ

23

Ход к Гебура

Строитель возвращается в свою медную башню, и обнаруживает, что он забыл украсить потолок. Фундамент башни прочен, но он стоит на земле. Крыша башни плохо держится, пока не отражает небесный порядок. В соответствии с этим, строитель поворачивает направление своих мыслей. Сцены охоты, битв, пасторальных сборов, городов и судов украшают стены. Своды и верхние комнаты должны соответствовать гармонии сфер, моральному порядку вещей, и всем силам, которые обитают в молнии и за ней.

Мысль идет вверх по каналу Мем, она подобна реке, текущей ввысь. Вещи находятся в разуме, отвернувшись от тела. Тело не забыто; когда оно понадобится, с ним можно будет снова встретиться.

ПУТЬ ЛАМЕД

22

Тиферет к Гебура

Крик нарушает покой вечеринки. Пора вернуться к работе. За год произошло много вещей. Необходимо совершить правосудие. И приговор должен быть исполнен. Следует исправить старые законы и создать новые. Дела сообщества нужно проанализировать, и следует спланировать новый курс на следующий год.

Обретя себя и отдохнув, разум должен подготовиться к будущему росту. До сих пор поведение определялось испытаниями и ошибками. Идеалы приходили случайно. Настало время взглянуть на цели и методы; время привести вещи в порядок. Путь Ламед — это дисциплина.

СФИРА ГЕБУРА

5

Гебура — это затрудненность понимания.

Воин наблюдает за исполнением приговора. Он выслушивает донесения шпионов. Он выслушивает петиции. Человек предлагает совет, и солдат вышвыривает его вон. Это не двор милосердного короля. Тиран сидит здесь. Его огненное правосудие — это огонь, идущий из ледяного разума. Тиран расставляет телохранителей вокруг незащищенного города. Его воля — это кнут, который заставляет совершать убийственный марш, пока хотя бы некоторые не спасутся. Этот воин не не прав. Его твердость подобна жару, который готовит пищу. Он очищает, он исправляет, и он должен угаснуть, когда все сделано.

Гебура — это сфира полностью развитого морального понимания. Ход — это рациональная защитная изоляция. Гебура — это рациональная наступательная осторожность.

ПУТЬ КАФ

21

Нетцах к Хесед

Венера спускается к своей раковине, чтобы проверить свои карты. Они весьма незаурядны. Эти карты показывают богатства всего мира. Полет птиц и миграция рыб показаны во все сезоны. Потоки в море и в воздухе тщательно отмечены. Эфемериды показывают происходящее в небесах, чтобы Венера могла наметить свой курс. Поворот каждого колеса в небесах и на земле где-то отмечается. Изучая цикличность вещей внутри и снаружи, душа может продвигаться по пути Каф к богатствам Иова.

ПУТЬ ИОД

20

Тиферет к Хесед

Старый человек опирается на свой посох и бормочет. Его борода грязна. Его нос течет. Он не производит впечатления. У этого старика нет манер. Большинство людей на ярмарке игнорируют его, или принужденно улыбаются, тут же уходя прочь. Эти люди ожидают Марса, чтобы он заслушал их петиции и оценил их работу. Они вежливы, и даже уважаемы; но у них нет времени слушать. Некоторые люди не настолько заняты. Они готовы выслушать древнюю историю, когда он хочет говорить. Позднее они поймут, что этот старик — отец Марса, и повелитель их всех. Он поведет их к идеям, которых они никогда не знали. Открытый разум растет по направлению к Хесед, вдоль пути Йод. Удачливый человек знает, когда принять руку помощи.

ПУТЬ ТЕТ

19

Гебура к Хесед

Ричард Львиное Сердце сражался, чтобы защитить Священный Город от язычников и безбожников Сарацинов. Он удивлялся тому, почему же успехи его так незначительны. В затруднении он помолился, с просьбой о наставлении и лег спать. Воину приснился сон: Большой красный лев перешагивал через Европу и Азию. Вокруг были шакалы. Когда лев убивает, шакалы крадут его добычу. Он рычит на них, принуждая остановиться, но они продолжают свое дело. Голод льва растет, затем лев слабеет. Он поднимает свою лапу чтобы убить дикого оленя — это его последняя предсмертная попытка. На его глазах олень становится матерью Ричарда. Она носит одежды Сарацинской принцессы. Ричард просыпается в холодном поту. На следующий день он встречает Саладина, узнав при этом что арабы цивилизованны и знают Библию, в то время как англичане и французы — всего лишь варвары. Ричард и Саладин становятся друзьями. Мир приходит и уходит, но честь растет.

Марс часто слеп к заслугам своих сторонников, до тех пор пока мудрость не открывает его глаза. Моральное сознание должно отложить свое тяжкое правосудие, прежде чем оно превзойдет свою необходимость. Милосердие — это мудрость разрешения.

СФИРА ХЕСЕД

4

Хесед — это милосердие провидения.

Спокойная фигура сидит в азиатском великолепии. Над бровями фигуры яркая звезда испускает яркий свет. Это Милосердие, которое дарует все необходимые вещи. Его сущность бессмертна. Смерть не может забрать то, что не удерживается. Те, кто прошел через строгость, находятся среди святых. Хесед — это состояние огромного спокойствия. Таинства низших миров поднимаются по пути Каф, чтобы поклониться перед тем, кто посвящен в великое. Кроткие ищущие приходят к ногам учителя по пути Йод. Правитель нижних миров становится ребенком, чтобы войти в его присутствие, по пути Тет. Хесед — это освобождение ото всех беспокойств и планов изменения мира. Подобное освобождение дарует силу для достижения всего желаемого, но уже ничего не желается. Только служение остальным держит мудрецов в этом месте.

ПАРОКЕТ, АБАДА И ДААТ

В некоторые времена в ночное черное небо спустилась огромная вуаль. Голубые, пурпурные и алые огни покрылись рябью. Огненные сущности гуляли по небу. Это была Аврора, покров вокруг трона Наивысшего. За ней находилась Бездна великой тайны.

Перед Святейшим из Святых висит Парокет. Это двойная вуаль, повисшая на двух лучах. Место перед первой вуалью — для обычных прихожан. Бездна, Абада — между двумя лучами. Только те, кто обрели Знание, Даат, могут пересечь Бездну. Без Даат Парокет — это всего лишь двойной занавес, и комната за ним остается на земле. Тот, кто обладает обрывками знания, может предпринять опасный переход. Один сделал это и умер. Другой сделал это и сошел с ума. Третий сделал это и стал атеистом. Четвертый пересек Бездну с большим трудом, и вернулся, чтобы просветлять детей Хесед. Пятый прибыл, и идет по своей воле, но голова его в небесах, в то время как ноги в аду.

Бина, Хокма и Кетер находятся за этими покровами. Их видение иногда даруется, но в большинстве своем их следует познать через низшие вещи.

ПУТЬ ХЕТ

18

Гебура к Бина

Это путь Меркабы. Только тот, кто может выдержать мощь Гебуры, и прикоснулся к Хесед, — только тот может провести медитативный спуск в семь дворцов ада и обнаружить собственные изъяны на семи уровнях, называемых Хесед, Гебура, Тиферет, Нетцах, Ход, Йесод и Малкут. Эта медитация может быть проведена различными путями, но ее следует провести от начала до конца.

В соответствии с легендами, каждым из дворцов ада владеет злой дух, персонифицированный пороком, противоположным добродетели соответствующей сфиры. Еще в Вавилоне 3 000 или больше лет назад верили в существование семерых злых духов. Возможно, что нам осталось несколько различных списков Вавилоно-Шумерской мифологии, соответствующих семи обитателям адских дворцов разума: Северный Ветер, приносящий смерть, Дракон, чья огромная пасть неизмерима. Жестокий Леопард, несущий на себе дитя (Лилит?). Ужасный Шиббу. Бесстрашный и неистовый Волк. Стоящее на задних лапах создание, которое восстает против бога и короля. Злой Штормовой Ветер отмщения.

После спуска в этот древний ад и поединка с каждым из пороков, человек поднимается сквозь семь очищающих небес. Это возвращение к уровню нижних Сфирот. Наконец, очистившийся разум способен подняться по пути Хет к видению светящейся завесы возле тронной колесницы, и видению места Бина за этим.

Другой метод спуска и возвращения использует две формы Пятидесяти Врат Понимания. На пути вниз семь недостатков рассматриваются на каждом из уровней, называемых Хесед, Гебура, Тиферет, Нетцах, Ход, Йесод и Малкут. В общем, следует ответить на семь раз по семь, то есть, сорок девять ментальных вопросов во время этого спуска. Это сорок девять «врат», которые должны быть отворены путем обретения «ключей», познанием правильных мыслей и поведением, подходящим каждым из врат, и открыты произнесением сорока девяти «паролей», означающих что ты свободен от соответствующих пороков. Очень похожая процедура описана в «Египетской книге мертвых», переведенной Е.А.Уоллисом Баджем и остальными. Форма, данная в Египетском эквиваленте Меркабы, называемая «исповедью отрицания» крайне полезна. После того, как сорок девять врат открыты, открываются и пятидесятые врата, в сфиру Бина, и становится возможным пересечение Бездны.

Другая форма пятидесяти врат в Бина используется на пути вверх по Древу Жизни. В этом случае снова необходимо пройти сорок девять врат, но не как испытание, а как опыт прославления и возрастающего блаженства. Форма этого восхождения отлична от спуска. Малкут, Йесод и Тиферет в комбинации образуют одну общую сфиру. Когда эта сфира сочетается с Ход, Нетцах, Гебура и Хесед, все древо под пропастью становится древом из пяти уровней сознания вместо семи. Каждый из пяти уровней разделяется на десять врат, в сумме дающих пять по десять, или пятьдесят. Это тот набор врат, который используется для прохода в Бина.

В соответствии с учением Ветхого Завета, пророк Иезекиль удостоился видения Меркабы, но Моисей не удостоился его до своей смерти. Это говорит о том, что те, кто полностью достигли Меркабы, не умирают, подобно остальным смертным, но в конце дней их уносит огненная колесница Наивысшего. Изучение Меркабы есть аналогичный путь подготовки Евреев к совершенной смерти, подобно тому как древние Египтяне готовились к смерти со своей собственной «книгой мертвых» молитв и медитаций. У многих культур были похожие вещи. Об этом свидетельствует и то, что коптские христиане рассматривали Новый завет как «книгу мертвых».

Перед тем, как вернуться к Древу Жизни, рассмотрим еще один интересный момент относительно Пятидесяти Врат в Бина. Еврейские буквы имеют свои числовые значения. Буква имеющая значение «пятьдесят» — это Нун, которой в Ордене Золотой Зари соответствовала карта Таро «Смерть». Эта «Смерть» не есть конец существования, но великая трансформация жизни в Жизнь. Карта Таро «Колесничий» соответствует букве Хет, Многие Каббалисты-евреи не доверяли работам каббалистов-масонов, но золото есть золото, даже если оно собрано менее умелыми.

Отступление перед Бездной разрешено. Для проблеска Бина проанализируйте ваши успехи в достижении сознания уровней от Хесед до Малкут. Практикуйте это, и поднимайтесь выше ваших лучших попыток.

Путь Хет — это замещение силами Гебура всех рациональных абстракций, перенаправление мозга, от внимания к действию, к вниманию мысли.

ПУТЬ ЗАЙН

17

Тиферет к Бина

Светящийся меч — это путь к раю. Он может поворачиватьcя в любую сторону, и только тот, кто идет по лезвию, может пройти из страны дня к пониманию по ту сторону ночи. У этого меча десять точек, или направлений. Изучение десяти сфирот объединяет разум. Чтобы подняться по пути Зайн, поймите, как растворить все противоположные характеристики в единстве. Неотступная решимость достигнуть источника всякого понимания переносит сознание из Тиферет в Бину.

СФИРА БИНА

3

Бина — это Понимание, достигающее предела рациональности.

Над высокой серой стеной — небо, покрытое темными тучами. Небо живое, и способно видеть. Слепая стена оседает под концентрацией разума, и позволяет увидеть больше ощущающего неба. За серой стеной — огромное море воды, оставшейся с самого создания мира. Никакая наука в мире не способна опустить эту стену больше чем на несколько дюймов. Разум величайшего математика, существовавшего когда-либо, смог заставить ее опуститься всего лишь на частицу. Никакой смертный разум не сможет опустить серую стену до уровня моря. Но все Понимание, которое есть Бина, заключено на дне моря, этого огромного черного лона всех миров. Все понимание человечества — это только туман над стеной. Прыгните вслепую над стеной, и искупайтесь в сознании Бины.

ПУТЬ ВАУ

16

Хесед к Хокма

Учитель сидит среди учеников. Все они хотят знать, на что похож бог. Учитель говорит: «Она черна». «Нет, нет», кричат они. «Расскажи нам, на что похож бог». «Бог есть вы, но вы не есть бог», отвечает учитель. «Тяжело», скандируют ученики. «Бог — это огонь и вода, ребенок беременный своей собственной матерью, звук в безвоздушном пространстве, вкус до диез, чистый свет и полная тьма». Один из учеников чешет свой нос. Со вздохом учитель смотрит на свой пупок, размышляет о припарках для этого мира, и бормочет про потерю веса. Быстро, прежде чем ученики успевают пропеть «Тяжело!» еще раз, учитель провозглашает: «Я собираюсь пойти и взглянуть. Следуйте за мной, и будьте мудры.» После поедания Попокатепетль Red-Hot Chilies и принятия холодного дождя учитель возвращается к ученикам. Они хотят знать, что им делать.

Неожиданное и иррациональное может воздеть разум от спокойной Хесед к возбуждающей Хокма.

ПУТЬ ХЕ

15

Тиферет к Хокма

Женщина бежит, участвуя в состязании, и мужчина ободряюще кричит. Воины сражаются, чтобы увидеть звезды. Фейерверк освещает небо. Бараны разбивают головы ради удовольствия. Визги смеющихся детей пронзают воздух. Молния в радости низвергается с земли в небо. Крики любовников раскалывают своды небес.

Из созерцания этих вещей разум может подняться по направлению к Хокма.

ПУТЬ ДАЛЕТ

14

Бина к Хокма

Этот путь — уже за Бездной.

Символ Венеры состоит из двух частей. Внизу крест, а над ним круг. Крест типизирует все рациональные процессы всех соединений двух потоков сил. Круг — это сфера чистой мощи. Внизу два любовника в своей страсти. Вверху оргазм. Бина — это огненное упражнение, а Хокма — пламя, возникающее из фрикций. Понимание — это работа мышления, а мудрость — это освобождение открытия.

СФИРА ХОКМА

2

Хокма — это мудрость невопрошающей силы.

В центре — холодный опаловый огонь, который горит вечно и не потребляет ничего. Вся сила вселенной здесь, но ничто не покрывает ее. Нет пепла, хранящего эту душу. Хокма — это оживляющий принцип вселенной. Он обитает во всей материи, всех мыслях, всех формах, всех действиях. Сознание Хокма — это гудение без мотора, поворот без колеса.

Хокма — это действие без ограничения.

ПУТЬ ГИМЕЛЬ

13

Тиферет к Кетер

Это последний путь сквозь Бездну Абада.

Подарок странника — драгоценная вещь. Грусть пропадает от улыбки на лице, которого ты никогда не видел. Кусочек раковины содержит чудеса, когда два человека находят его. «Я люблю звук моря». «Да, и прикосновение песка». Невинное принятие единства разума — вот сущность пути Гимель.

ПУТЬ БЕТ

12

Бина к Кетер

Ястреб, летающий высоко в небе. Обезьяна, глядящая на горизонт. Старуха, которая держит за руку своего внука и смотрит на смерть. Взгляд, который смотрит без вовлечения — вот суть пути Бет.

ПУТЬ АЛЕФ

11

Хокма к Кетер

Люди время от времени уходят в одиночестве жить в горы. Есть что-то на высоких, покрытых снегом вершинах, что говорит «я есть», и говорит это столь ясно, что ничто иное не имеет значения.

Упорядоченное пробуждение бытия — это суть пути Алеф.

СФИРА КЕТЕР

1

Кетер — это Корона единства.

Огромный глаз без века — это все, что есть. Зрачок белый, а не черный. Радужная оболочка серая. Белок черный, а не белый. Вокруг глаза — все цвета радуги в концентрических кругах. Это глаз, который видит все. Глаза земли — это глаза уничтожения. Когда глядит земное око, оно видит то, что вокруг, и это дает силу изменить мир. Глаз Кетер видит весь мир в его существовании. Черный глаз мира — это камера, которая запечатлевает внутри все, что она видит. Белый глаз по ту сторону мира — это проектор, который воспроизводит все что он видит. Земные глаза всегда заменяют одно видение на другое, но этот глаз созидания видит все места, времена и направления как одно. Кетер — это единство вне вопросов о различии. Сознание Кетер — это сознание всеобщего единства.

ЭЙН СОФ ОР

За Кетер — только бесконечный, не обладающий особенностями свет. Неограниченное восприятие.

ЭЙН СОФ

За светом только чувство бесконечности. Пространство.

ЭЙН

За бесконечностью Ничто. Молчание.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

МЕДИТАЦИЯ НА ДЕРЕВЕ

Легенда:

Древо Жизни часто представляется в виде змеи, ползущей по двадцати двум путям, и меча, или молнии, высвечивающей десять сфирот. По легенде, мир был создан мечом, выходящим изо рта Создателя. Меч высветил девять огней, прежде чем его острие стало Землей. Рукоятка меча остается во рту Создателя, чтобы поддерживать Вселенную. Ничто не может быть известным об этой рукояти, и поэтому она называется «Эйн», «Ничто». Первый свет меча белый. Он называется «Кетер», «Корона», принцип единства. Второй свет — серый. Это «Хокма», «Мудрость», принцип дуальности и духовного рая, называемого «Эдемом». Третий свет — черный, позитивный или познаваемый вид темноты, противоположный непознаваемой темноте рукояти. Он называется «Бина», «Понимание», принцип возвращения к единству, троичность. Это рай, называемый «Ган Эдем», Эдемский Сад. В соответствии с мифом Генезиса, созидание остановилось бы на этом, если бы первые люди не стали причиной его продолжения.

Первое созидание произвело три огня, три плода первоначального Древа Жизни. Там, где остановился конец меча, засветился тусклый фиолетовый огонь. Этот тусклый огонь был корнем Древа Познания Добра и Зла. Есть два вида Даат. Верхний Даат — это огонь Кетер, Хокмa и Бинa, знание духовного существования. Нижний Даат — это тусклый огонь остриe меча, знание предназначения расширения меча, для созидания материальной вселенной.

Адам и Ева пожелали попробовать плод материального существования, путем расширения меча созидания. Ничего нового не могло быть сделано, разве что повторить первое расширение. Это и было сделано. Также, как первое расширение меча произвело три огня и корень в острии, дальнейшее расширение произвело еще две тройки огней и точку остановки в острии. Первая тройка, Кетер, Хокма и Бина, была отражена противоположной тройкой. Хесед, голубой огонь милосердия, Гебура, красный огонь суровости, и Тиферет, желтый огонь красоты. Третья тройка огней соответствовала первой тройке огней. Нетцах, зеленый огонь Победы, Ход, оранжевый огонь славы, и Йесод, фиолетовый огонь основания. Острие расширенного меча дало десятый, тусклый огонь, состоящий из всех земных цветов. Этот последний огонь стал Малкут, Царством физического существования. Из-за того, что острие меча сдвинулось со своей позиции верхней триады, темный огонь Даат переместился со своего места. Этот свет распространился на все семь нижних огней.

Возвращение в рай невозможно до тех пор, пока рассеянный огонь Даат не будет восстановлен. Это может быть сделано путем поднятия по Древу Жизни и собирания огня (знания) каждой из семи сфирот. Даат нижнего Древа соединится с верхней Даат. Комбинируя знание о верхней части с нижней частью, меч созидания может быть свернут или развернут по воле человека.

После того, как десять огней вспыхнули на мече созидания, между ними возникли вторичные огни, или лучи. Эти лучи — двадцать две буквы Иврита, пути света, соединяющие Сфирот и ветки Древа. Сфирот можно достичь путем тщательного изучения этих двадцати двух вторичных огней. Человечество изгнано в самый низший огонь, Малкут, и может познавать только через элементы этого огня — безжизненную материю, Растения и Животных. Камни и остальные мертвые элементы получили огонь только для того, чтобы светить там, где они находятся. Их дух велик в мощи приобретения и сохранения формы, но эти мертвые вещи могут быть, самое большее, домами для блуждающих душ и высокими горами, которые воздвигаются в течение миллионов лет. Растения имеют более высокий дух, и за тысячи лет они могут сами вырасти до представления о Древе Жизни. Глядя на внешний вид растений, человечество составило представление о форме и положении Десяти Сфирот. У животных — почти человеческий дух, и они могут вырасти за несколько сотен лет. Животные обладают силой двигаться быстро, по двадцати двум путям.

Но, во-первых, даже умения животных двигаться быстро может оказаться недостаточно. Люди могут подражать различным животным, и узнать при этом кое-что о некоторых светах вблизи Земли, но это не связывает их друг с другим. Здесь нет памяти. Следы, оставляемые большинством животных, различны. Путь показывает змея. Когда змея взбирается на дерево, она может двигаться и извивать свое тело сразу по нескольким ветвям за раз. След змеи длинный и продолжительный. Остальные животные оставляют похожие следы своими хвостами; но когда они проходят небольшой путь, они смотрят назад на следы своего хвоста, становятся счастливыми и начинают махать хвостом. Это разрывает след и приводит к потере памяти. Змея не может разорвать свой след даже в возбуждении или, гордясь своими достижениями.

Змея, таким образом, является моделью для вскарабкиванию по двадцати двум меньшим светам Древа Жизни. Скручиваясь и вращаясь вокруг Дерева, человеческий разум может достигать вершин духа и возвращаться к материи по своему желанию.

ПУТЬ ЗМЕИ

10. Чувственное сознание. Физический мир. Малкут.
32. 10 к 9. Модели развития поведения. Малкут к Йесод. Тау.
9. Сознание сна. Астральный план. Йесод.
31. 10 к 8. Разум используется защитным образом в физическом мире. Малкут к Ход. Шин.
30. 9 к 8. Разум используется агрессивным образом в мире снов. Йесод к Ход. Рейш.
8. Прагматическое сознание. Иллюзия независимости. Ход.
29. 10 к 7. Эмоции занимают место в физическом мире. Малкут к Нетцах. Коф.
28. 9 к 7. Эмоции берут силу из мира грез. Йесод к Нетцах. Цади.
27. 8 к 7. Разум учится работать в направлении к цели, поставленной эмоциями. Пе.
7. Гедонистическое сознание. Иллюзия мирового комфорта. Нетцах.
26. 8 к 6. Ненужные страхи и ограничения покидаются. Ход к Тиферет. Айн.
25. 9 к 6. Фрагменты знания и чувств собираются вместе. Йесод к Тиферет. Самех.
24. 7 к 6. Новый эмоциональный опыт открывается. Нетцах к Тиферет. Нун.
6. Социальное сознание. Место среди людей. Тиферет.
23. 8 к 5. Разум поворачивается от личных к социальным целям. Ход к Гебура. Мем.
22. 6 к 5. Правосудие видимо. Тифарет к Гебура. Ламед.
5. Моральное сознание. Иллюзия правления закона. Гебура.
21. 7 к 4. Эмоции начинают зависеть от социальных проблем. Нетцах к Хесед. Каф.
20. 6 к 4. Начинает преобладать желание увеличить общественное счастье. Тиферет к Хесед. Йод.
19. 5 к 4. Дух закона преобладает над буквой закона. Гебура к Хесед. Тет.
4. Филантропическое сознание. Тонкая вуаль милосердного правления. Хесед.
От 10 до 4. Осознание правил, по которым играют строгость и милосердие, разум и эмоции, социум и индивидуальность, разум и материя, и все остальные пары противоположностей среди семи низших уровней сознания. Знание Добра и Зла. Даат.
18. 5 к 3. Духовный прогресс исследуется рационально и духовные усилия перенаправляются там, где это необходимо. Гебура к Бина. Хет.
17. 6 к 3. Жизненный опыт логически понимается. Тиферет к Бина. Зайн.
3. Интеллектуальное сознание. Иллюзия порядка. Бина.
16. 4 к 2. Созерцание иррациональной истины стимулирует эмоции. Хесед к Хокмa. Вау.
15. 6 к 2. Созерцание жизненной энергии общества ведет к мудрости. Тиферет к Хокмa. Хе.
14. 3 к 2. Созерцание порядка ведет к признанию необходимости беспорядка. Бина к Хокмa. Далет.
2. Эйфорическое сознание. Вуаль движения. Хокма.
13. 6 к 1. Созерцание единообразия общества ведет к созерцанию единства всех вещей. Тиферет к Кетер. Гимель.
12. 3 к 1. Созерцание порядка ведет к признанию первичной причины. Бина к Кетер. Бет.
11. 2 к 1. Созерцание существования ведет к признанию универсальной энергии. Хокма к Кетер. Алеф.
1. Духовное сознание. Место всеобщего мира. Кетер.
0. За вселенной есть только бесконечный, всеприсущий и бесцветный свет. За светом есть лишь концепция бесконечности. За бесконечностью есть лишь молчание; ибо человеческий разум не может последовать далее, даже словами, описывающими неведение. Эйн Соф Ор. Эйн Соф. Эйн.

ПУТЬ МОЛНИИ

0. Из состояния неразделенности бытия и небытия формируется единое существование.
1. Единое существование формирует свою копию, поскольку единое не может существовать в отсутствие сравнения с чем-нибудь другим.
2. Две противоположности взывают к единству; в этом единстве рождается третье.
3. Единство противоположностей формирует модель для логических процессов и становится ключом к увеличению проявлений.
4. Умножающиеся проявления взывают к контролю.
5. Ограничение умножения позволяет упорядочить созидание.
6. Упорядоченное созидание допускает увеличение сознания.
7. Упорядоченное сознание взывает к порядку сущностей.
8. Упорядоченные сущности приходят в сложное взаимодействие.
9. Сложное взаимодействие кристаллизуется в фиксированное состояние.
10. Фиксированное состояние взывает к единству с Одним.

ПУТЬ МЕЧА

0. Молчание и хаос.
1. Сознание.
2. Волнение.
3. Ощущение созидательной необходимости.
4. Вдохновение большим количеством идей.
5. Выбор одной идеи для дальнейшего развития.
6. Планирование выражения, как формы общего.
7. Выбор материала.
8. Выбор инструментов.
9. Выполнение работы.
10. Проявленная и материализованная идея.

«Следующее есть адаптация из «Дороги к Солнцу», Этот пассаж был впервые опубликован в несколько видоизмененном виде в издании «Кабалла N1, две книги Билла Хaйдрика».

МЕДИТАЦИЯ

Есть две части. Первая есть путь Змеи, а вторая есть путь Меча.

В этом виде медитации есть два варианта, «правый» и «левый». Вариант, используемый здесь предполагает, что исполняющий медитацию визуализирует себя в центре Дерева Жизни. Для рассмотрения другого варианта и правильности произношения слов можно рассмотреть заметки, идущие после текста о медитации.

Чтобы начать, встаньте лицом на Восток, или представьте себя в этой позиции. Опустите руки по сторонам и успокойтесь. Этой медитации можно предаваться не стоя, но в асане полного лотоса (Падмасане).

Часть первая

Произнесите «Малкут» (10 на Дереве) и визуализируйте сферу цвета земли прямо под вами, поддерживающую вес вашего тела. Это место всех материальных вещей.

Произнесите «Тау» (32 путь на Дереве), и визуализируйте луч цвета индиго (черно-голубой), выходящий из сферы под вами и достигающий половых органов. Вертикальный луч передает вверх чувственный опыт материального мира.

Произнесите «Йесод» (9) и визуализируйте сферу фиолетового цвета, окружающую ваши половые органы. Это место всех снов и фантазий, извлеченных из материального мира.

Произнесите «Шин» (31), и визуализируйте красный луч, поднимающийся под углом из земной сферы, и достигающим вашего правого бедра. Это путь, по которому все рациональные впечатления от физического мира поднимаются вверх.

Произнесите «Рейш» (30), и визуализируйте оранжевый луч, поднимающийся под углом из фиолетовой сферы, и соединяющийся с красным лучом на уровне вашего правого бедра. Это путь, который передает все рациональные впечатления мира грез на более высокие уровни.

Произнесите «Ход» (8), и визуализируйте оранжевую сферу, окружающую ваше правое бедро. Это низшее местонахождение рассудка, в котором ум формулирует рациональную концепцию о физическом.

Произнесите «Коф» (29), и визуализируйте луч красно-фиолетового цвета, поднимающийся из земной сферы под вами, и идущей под углом к вашему левому бедру. Это луч, который передает эмоциональное представление о физическом мире на более высокие уровни.

Произнесите «Цади» (28), и визуализируйте луч фиолетового цвета, выходящего под углом из фиолетовой сферы, и соединяющийся с красно-фиолетовым лучом на уровне вашего левого бедра. Это луч, по которому эмоциональные впечатления мира грез передаются на высшие уровни.

Произнесите «Пе» (27), Это луч красного цвета, который выходит горизонтально из оранжевой сферы вашего правого бедра, и соединяется с двумя другими лучами на вашем левом бедре. Этот путь служит коммуникацией между рациональным пониманием физического и эмоциональной мудростью путей земли.

Произнесите «Нетцах» (7), и визуализируйте сферу зеленого цвета, на уровне вашего левого бедра. Это место эмоционального совершенства физических вещей в сознании.

Сделайте паузу и задумайтесь над смыслом этих визуализаций.

Произнесите «Айн» (26), и визуализируйте луч фиолетово-голубого цвета, поднимающийся под углом из оранжевой сферы вокруг вашего правого бедра к уровню сердца. Это путь, по которому рациональное сознание физического мира поднимается к высшим уровням.

Произнесите «Самех» (25), и визуализируйте луч голубого цвета, поднимающийся из фиолетовой сферы вокруг ваших половых органов к сердцу. Это путь, по которому поднимаются мечты и фантазии.

Произнесите «Нун» (24), и визуализируйте луч зелено-голубого цвета, поднимающийся под углом из зеленой сферы вокруг вашего правого бедра к уровню сердца. Это путь, по которому эмоциональное сознание психического мира поднимается к высшим уровням.

Произнесите «Тиферет» (6), и визуализируйте желтую (или золотую) сферу вокруг центра вашего тела, и вашего сердца. Это место понимания физического мира и жизни в высших ментальных мирах.

Произнесите «Мем» (23), и визуализируйте голубой вертикальный луч, поднимающийся из оранжевой сферы вокруг вашего правого бедра к уровню вашего правого плеча. Это путь, по которому низшее рациональное сознание физического мира поднимается к уровню морального рационального сознания.

Произнесите «Ламед» (22), и визуализируйте луч зеленого цвета, поднимающийся под углом из золотой сферы вашего сердца к вашему правому плечу. Это путь, по которому сознание жизни, как она есть, поднимается к уровню жизни, какой ей следует быть.

Произнесите «Гебура» (5), и визуализируйте сферу красного цвета вокруг правого плеча. Это место рационального сознания того, что есть хорошо, а что есть плохо.

Произнесите «Каф» (21), и визуализируйте луч фиолетового цвета, идущий вертикально из зеленой сферы вокруг вашего левого бедра к левому плечу. Это путь, по которому эмоциональное сознание физического мира поднимается к эмоциональному пониманию всех физических и нефизических вещей.

Произнесите «Йод» (20), и визуализируйте луч желто-зеленого цвета, поднимающийся из золотой сферы вашего сердца к вашему левому плечу. Это путь, по которому жизненный опыт поднимается к эмоциональному великолепию.

Произнесите «Тет» (19), и визуализируйте горизонтальный луч желтого цвета, соединяющий красную сферу вокруг вашего правого плеча с левым плечом. Это путь, по которому рациональное понимание правоты во всех вещах соединяется с эмоциональным пониманием совершенства всех вещей.

Произнесите «Хесед» (4), и визуализируйте сферу голубого цвета вокруг левого плеча. Это место эмоционального совершенства, место тоски по единству с Абсолютом.

Сделайте паузу, и задумайтесь на тем, что произошло к настоящему моменту. Визуализируйте одновременно все семь сфер: Малкут, мягко светящийся земным цветом под вашими ногами; Йесод, светящийся фиолетовым цветом вокруг ваших половых органов; оранжевый Ход вокруг правого бедра; зеленый Нетцах вокруг левого бедра; золотой Тиферет, в центре вашего тела; красная Гебура вокруг правого плеча; голубой Хесед вокруг левого плеча.

Произнесите «Хет» (18), и визуализируйте луч желто-оранжевого цвета, поднимающийся вертикально из красной сферы вашего правого плеча к правой половине вашего мозга. Это путь, по которому весь разум стремится к своему архетипу.

Произнесите «Зайн» (17), и визуализируйте луч оранжевого цвета, поднимающийся из золотой сферы вашего центра к правой половине мозга. Это путь, который поднимает весь жизненный опыт к месту превосходного разума.

Произнесите «Бина» (3), и визуализируйте черную сферу, светящуюся, как если бы она была из света, и покрывающую правую половину вашего мозга. Это место совершенного понимания, понимания не частных вещей, но всего сущего.

Произнесите «Вау» (16), и визуализируйте луч красно-оранжевого цвета, поднимающийся из голубой сферы вашего левого плеча к левой части вашего мозга. Это путь, по которому все эмоции стремятся к своему архетипу.

Произнесите «Хе» (15), и визуализируйте луч красного цвета, идущий под углом из золотой сферы вашего центра к левой половине вашего мозга. Это путь, по которому весь жизненный опыт поднимается к месту эмоционального совершенства вне всех вещей.

Произнесите «Далет» (14), и визуализируйте горизонтальный луч зеленого цвета, соединяющий левую и правую половины вашего мозга. Это путь, по которому все рациональное совершенство объединяется с сущностью эмоций.

Произнесите «Хокма» (2), и визуализируйте яркую серую сферу вокруг левой половины вашего мозга. Это место энергии и абсолютной эмоциональной мудрости.

Произнесите «Гимель» (13), и визуализируйте вертикальный луч голубого цвета, выходящий из золотой сферы вашего центра, и идущий к месту над вашей головой. Это путь, на котором объединяется весь жизненный опыт.

Произнесите «Бет» (12), и визуализируйте луч желтого цвета, выходящий из правой половины мозга и идущий к месту, которое находится сразу над вашей головой. Это путь, по которому объединяется чистый разум.

Произнесите «Алеф» (11), и визуализируйте луч желтого цвета, выходящий из левой половины мозга, и идущий в некую точку над головой. Это путь, по которому сущность эмоций возвращается к своему источнику.

Произнесите «Кетер» (1), и визуализируйте сферу совершенного белого цвета прямо над вашей головой. Это место совершенного единства.

Произнесите «Эйн Соф Ор» (000), и визуализируйте бесконечное расширение бесцветного света. Это место вне всех вопросов об одном и о многом.

Произнесите «Эйн Соф» (00), и визуализируйте тьму. Это место бесконечности, вне всякого света.

Произнесите «Эйн» (0), и визуализируйте ничто. Это место Ни-Что, вне всего остального. Это молчание, из которого исходит голос.

Оставайтесь в нем на некоторое время.

Часть вторая

Когда субъективная вечность растает, скажите «Эхейе» (Я Есть), и визуализируйте белую сферу Кетер над вашей головой. Это возвращение к бытию, что за всяким бытием.

Скажите «Ях» (Он или Она есть), и визуализируйте серую сферу Хокма в левой части вашего мозга. Это переход от единства к дуальности, и становление энергии.

Скажите «Яхве Элохим» (Он или Она Существует как Боги или Богини), и визуализируйте черную сферу Бина в правой части мозга. Это умножение бытия, с целью создать то единство, которое есть в вещах, которые существующих в едином творении.

Представьте фиолетовый свет в вашем горле. Это Даат. Свет пульсирует семь раз.

Скажите «Эль» (Он есть могущественный), и визуализируйте голубую сферу Хесед вокруг вашего левого плеча. Это участие всех форм в созидании Вселенной. Это мощь любви в созидании.

Скажите «Элохим Гибор» (Боги и Богини Сильны), и визуализируйте красную сферу Гебура вокруг правого плеча. Это ограничение формы для того, чтобы продуцировать отдельное созидание.

Скажите «Йехова Элох Ве-Даат» (Он или Она есть Божество и Знание), и визуализируйте золотую сферу Тиферет вокруг вашего сердца. Это сбор созидательных сил в совершенном образе начала существования. Это собрание жизни.

Скажите «Йехова Цабаот» (Он или Она есть Великолепие), и визуализируйте зеленую сферу Нетцах вокруг левого бедра. Это умножение произведенных форм для участия в физическом созидании. Это место любви в природе.

Скажите «Элохим Цабаот» (Богов или Богинь Великое Множество), и визуализируйте оранжевую сферу Ход вокруг правого бедра. Это ограничение развития форм для частного физического созидания. Это место магического выбора того, что случится в мире.

Скажите «Шаддай Эль Хай» (Всемогущий Бог Живет Вечно), и визуализируйте фиолетовую сферу Йесод вокруг половых органов. Это последний импульс созидания в созданную физическую вселенную. Это место совершенствования магического акта.

Скажите «Адонаи Мелех Ха-Арец» (Господь Король Земли), и визуализируйте земную сферу Малкут под вами. Это сотворенная физическая вселенная.

Замечания о медитации:

Соответствия в теле человека.

Существуют четыре критерия для того, чтобы проассоциировать части тела человека со сфирот Дерева Жизни:

Письменные традиции «Библии», «Сефир Йецера», «Сефир Ха-Зогар» и некоторых других источников;

Устные или неофициальные традиции, приписывающие различные значения органам и членам человеческого тела;

Геометрические формы, которые могут создать почву для определенного способа изображения Древа;

Медицинские знания, которые дают повод проассоциировать части тела с частями Древа.

За сотни лет накопилось много различных изображений и описаний того, как тело человека должно соотноситься с частями Древа Жизни. Кое-кто ведет весьма жаркие споры, утверждая что один метод «истинный», а остальные «ложные». Такая строгость в подходах вряд ли уместна. Все хорошо обдуманные ассоциации Древа Жизни полезны и заслуживают изучения. Соответствия, которые удовлетворяют всем четырем критериям, возможно, заслуживают того, чтобы называться наилучшими, но некоторые соответствия тела и Древа Жизни более существенны, чем остальные.

Сердце, например, является центром рациональных мыслей в некоторых традициях; но оно является центром физической силы и жизнеспособности, согласно воззрениям западной медицины. Ранние критерии ассоциируют сердце с Бина (3), в то время как более поздние — с Тиферет (6), Гебура (5) или даже Малкут (10). Традиционное воззрение о сердце как о источнике любви может связать его с Хесед (4), Тиферет (6) и Нетцах (7). Как источник физической энергии тела сердце может ассоциироваться с Йесод. Как центр физической сущности сердце есть Малкут. Как объединяющий орган сердце принадлежит Кетер. Далее, можно провести параллели между некоторыми аспектами действия сердца со всеми 22 путями. Аналогичным образом множество ассоциаций может быть найдено и для остальных частей человеческого тела. Древо Жизни оказывается наиболее ценным как архетипическая модель, из-за того «неустойчивого равновесия», которое является сочетанием его изменений.

Древо — выше всех попыток его описания, так же как король — выше всех своих титулов. В нем есть внутренняя сущность, которая может быть внешне описана самыми разными способами. Если бы это было не так, суть Древа было бы легко изучить, и оно было бы ограниченным инструментом, вместо того чтобы служить постоянному совершенствованию тела и духа. Когда Древо понято, с одной точки зрения, измените что-нибудь, и перед вами откроется еще одна тайна.

Несколько методов соотнесения частей человеческого тела с Древом Жизни удовлетворяют большинству очевидных критериев. Эти методы подобны инструментам, которые люди используют для починки вещей. Некоторые инструменты подходят для большого количества работ: молоток, с клещами, с одной стороны, и отверткой в рукояти, с другой, представляет пример именно такого инструмента. Если предстоит большое количество работ, то использование многоцелевых инструментов неудобно, а специализированные инструменты оказываются более полезными: например, несколько видов молотков и отверток. В начале медитаций на Древе Жизни лучше всего применять медитацию на теле. В частных случаях, таких, как использование Древа Жизни для понимания частных функций или состояний человеческого тела или разума, лучше использовать более специализированные соответствия Древа.

В медитации, представленной здесь, четыре критерия выстраиваются следующим образом:

Геометрические критерии, как наиболее важные. Чтобы упростить чтение этой книги, чаще всего используются наиболее известные диаграммы Древа Жизни, такие как Древо Кирхера. Другие способы описывать древо могут быть найдены в книгах, приведенных в библиографии. Лурия, Розенрот, Регарди, Кейс, Кроули и Понсе предоставляют много вариантов. Лин Пауел много писала о строении, основанном на «Сефер Йецира». Когда человеческая фигура помещается на Древо Кирхера, то конечности, главные органы и т.п. оказываются недалеко от Сфирот (…).

Письменная традиция «Сефер Ха-Зогар» предоставляет второй набор критериев. Большей частью «Зогар» соответствует ассоциациям, приведенным здесь, но большая часть того, что приписывалось левой стороне человеческого тела в «Зогар», здесь используется для правой, и vice versa. Результатом этой перестановки оказывается то, что человеческая фигура стоит на диаграмме лицом, вместо того, чтобы быть повернутой спиной. Помимо эстетической стороны этого, фигура смотрящая лицом чуть лучше удовлетворяет медицинским критериям. Тем, кто придерживается другого мнения по этому поводу, для выполнения медитации, приведенной здесь, надо все слова «право» заменить на «лево», и vice versa.

Медицинские критерии рассматриваются в третью очередь. Ноги поддерживают тело в Малкут. Половые органы производят детей; и, согласно железистой химии, влияют на сны — Йесод. Бедра соединяют ноги со следующими — Ход и Нетцах. Сердце находится более или менее в центре тела — Тиферет. Плечи соединяют руки с остальным — Гебура и Хесед. Правая рука обычно сильнее, чем левая — Гебура справа. Сердце обычно (но не всегда!) слева от центра, так что Хесед (милосердие) слева. Горло и рот придают форму речи — Даат есть знание, а речь есть первичная форма коммуникации знаний (письменность есть видимая речь). Разум — это местонахождение рационального и эмоционального в теле — Бина и Хокма. Речевой центр обычно находится в левой части мозга — и здесь возникает недостаток в соответствиях. Ментальная активность Бина (ассоциируемой здесь с правой частью) должна включать в себя контроль речи. Рационалисты говорят: «Чтобы поднять сознание, развейте речевой центр в правой части мозга. Используйте его полный потенциал».

Для тех, кто не желает рационализировать, поверните голову направо на Древе. Это сопоставит рациональные функции Бина с лобными долями мозга, а Хокма — со средней частью мозга и его стволом.

Мы, в основном, игнорируем устные и неофициальные традиции. Они обычно применяются при более специализированном использовании Древа.

Правильное произнесение некоторых наименований частей Древа Жизни требует некоторых усилий. Существуют два общих метода произношения в Иврите — Ашкеназийский, или Германский стиль, и Сефардский, или Испанский стиль. Советы, данные ниже, основаны на Сефардском произношении, ибо оно ближе к древнееврейскому, чем Ашкеназийское.

НАИБОЛЕЕ ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ НАЗВАНИЯ СФИРОТ

0. Предшествующее сфирот: Эйн Соф Ор, что означает «Бесконечный Свет» Эйн-Соф-Ор

1. Первая сфира: Кетер, KThR, что означает «Корона» Ке-тер, ударение на первый слог

2. Вторая сфира: Хокма, ChKMH, что означает «Мудрость» Хок-ма, ударение на последний слог.

3. Третья сфира: Бина, BYNH, что означает «Понимание» Би-на, ударение на последний слог.

Скрытая сфира Даат, DOTh, что означает «Знание» Да-ат, следует произносить с двойным «а». Эти два «а» разделяются «твердым приступом», внезапным прерыванием дыхания, производимого путем очень короткого закрывания надгортанников. Этот уникальный звук не используется в английском, но когда-то он использовался в немецком и многих других языках. Когда буква Айн стоит в середине слова, ее почти всегда следует произносить таким образом.
Ударение на последний слог.

4. Четвертая сфира: Хесед, ChSD, что означает «Милосердие», Хе-сед, ударение на первый слог.

5. Пятая сфира: Гебура, GBVRH, что означает «Строгость», Ге-бу-ра, ударение на последний слог.

6. Шестая сфира: Тиферет, ThPARTh, что означает «Красота», Ти-фе-рет, ударение на средний слог. Вариант — Тифарет.

7. Седьмая сфира: Нетцах, NTzCh, что означает «Стойкость до Победы», Не-тцах, ударение на первый слог.

8. Восьмая сфира: Ход, HVD, что означает «Слава» — Ход.

9. Девятая сфира: Йесод, YSVD, что означает «Основание» Йе-сод, ударение на последний слог.

10. Десятая сфира: Малкут, MLKVTh, что означает «Царство» Мал-кут, ударение на последний слог.

НАЗВАНИЯ БУКВ ИВРИТА

11. Алеф, ALP, переводится как «Бык». А-леф, ударение на первый слог.

12. Бет, BYTh, переводится как «Жилище». Бейт.

13. Гимель, GML, переводится как «Верблюд». Гимель, ударение на первый слог. Вариант — Гимел.

14. Далет, DLTh, переводится как «Дверь». Далет, ударение на первый слог.

15. Хе, HH, переводится как «Окно». Хе. Существует несколько других произношений для этой буквы в Иврите, но все они имеют одну и ту же транскрипцию. Необычные способы произнесения букв Тетраграмматона задействованы в Каббале для того, чтобы получить Гематрию для номеров четырех каббалистических миров. Однако обсуждение этого находится вне темы данного текста.

16. Вау, VV, переводится как «Гвоздь». Что-то среднее между Вау и Вав, ударение на первый слог.

17. Зайн, ZYN, переводится как «Меч». Зай-ин. Ударение на первый слог.

18. Хет, ChYTh, переводится как «Ограда». Хет.

19. Тет, TYTh, переводится как «Змея». Тет.

20. Йод, YVD, переводится как «Рука». Йод. Альтернативное произношение — Йад.

21. Каф, KP, переводится как «Рука, сжатая в кулак». Каф.

22. Ламед, LMD, переводится как «Стрекало». Ла-мед, ударение на первый слог.

23. Мем, MM, переводится как «Вода». Мем.

24. Нун, NVN, переводится как «Рыба». Нун.

25. Самех, SMK, переводится как «Опора». Са-мех, ударение на первый слог.

26. Айн, OYN, переводится как «Глаз». Айн.

27. Пе, PH или PA, переводится как «Рот». Пе.

28. Цади, TzDY, переводится как «Рыболовный крючок». Ца-ди, ударение на последний слог.

29. Коф, QVP, переводится как «Затылок». Коф.

30. Рейш, RYSh, переводится как «Голова». Рейш, альтернативный вариант произношения — Реш.

31. Шин, ShYN, переводится как «Зуб». Шин, альтернативный вариант произношения — Син.

32. Тау, ThV, переводится как «Крест». Что-то среднее между Тав и Тау.

БОЖЕСТВЕННЫЕ ИМЕНА, СВЯЗАННЫЕ СО СФИРОТ

Эхейе, AHYH, священное имя Кетер, первой сфиры. Оно означает «Я Есть», и является частью имени, данного Моисею во время видения горящего куста: Исх. 3; 14.
Э-хе-йе, ударение на первый слог.

Ях, YH, священное имя Хокма, второй сфиры. Это короткая форма имени «Йехова» или «Яхве». Имя «Ях» появляется во многих местах Библии.
Ях; альтернативный вариант произношения — Йох.

Яхве Элохим, YHVH ALHIM, священное имя Бина, третьей сфиры. Первая часть, Яхве, также произносится как «Йехова» и некоторыми другими способами. Первая часть является Тетраграмматоном, Великим Именем из четырех букв. Хорошо подтвержденная традиция гласит, что у этого Имени было секретное произношение, которое было известно только первосвященнику Иерусалимского Храма, и его потомкам. Далее, традиция утверждает, что произношение этого Священного Имени было утеряно при разрушении Храма. Существует несколько более-менее достоверных традиций, которые сохранили произношение Тетраграмматона в секрете до нынешних дней. Это имя имеет несколько cтандартных произношений, со множеством мелких вариаций.

Здесь Имя «Яхве» произносится с помощью огласовок из Элохим. Другие основные вариации используют огласовки из Адонаи. Когда используются огласовки из «Элохим», результат произносится как «Яхве». Форма «Адонаи» дает произношение «Йехова». Форма Адонаи означает, в зависимости от небольших различий в произношении, «Он есть» или «Она есть». Форма «Элохим» может означать «Он есть», «Она есть», «Он созидает» или «Она созидает» — в зависимости от небольшой разницы в произношении. Один значок огласовки производит значение «Он созидает». Если знак огласовки «Segol» заменить знаком «Qamas Qatan», то произношение немного изменяется, и значение меняется на «Она созидает». Эти варианты основаны на обращении с последней буквой. Некоторые источники оставляют финальную «Хе» непроизносимой, а другие ставят внутри нее точку, называемую «Mapiq», чтобы она произносилась (когда точка ставится в центре других букв, то она называется «Daghesh», и дает абсолютно другой эффект. В Хе не может быть «Daghesh». «Mapiq» указывает, что Хе является согласной, а иначе она произносится как гласная. «Daghesh», в свою очередь, может означать, что буква удваивается при произношении, или произносится с аспирацией. «Daghesh» дублирует только те буквы, которые следуют за краткими гласными). В вариации, которая дается здесь, «Mapiq» используется. Яхве (Йехова) — наиболее часто используемое Божественное Имя в Торе.

Яхве, означающее «Он есть» — Йе-Вех.
Яхве, означающее «Она есть» — Йе-Вох.

Яхве, означающее «Он созидает» — Йа-Хе-Вех.

Яхве, означающее «Она созидает» — Йа-Хе-Вох

Элохим, вторая часть священного имени Бины, имеет только одно Сефардское произношение; но с его значением возникают необычные сложности. Большинство переводов Ветхого Завета воспроизводят «Элохим» как «Бог». Это упрощает его значение, и скрывает упоминание о политеизме под мягким монотеизмом. Элохим — это множественная форма от Элох. Элох означает «Богиня», существительное женского рода в единственном числе, означающее Бога. Суффикс «-им» — это множественное окончание, используемое для большинства существительных в мужском роде. Если бы слово Элохим встречалось лишь единожды в Библии — эту комбинацию мужского рода единственного числа с женским родом множественного числа можно было бы легко исключить, как ошибку переводчика. Однако Элохим используется, как обозначение Бога более чем в 30% Божественных имен в Библии. Только Яхве/Йехова используется чаще. Элохим, также, является первым священным именем, которое встречается в Бытии (Первая глава, первый стих, третье слово на Иврите). Очевидным выводом, в связи с произношением этого имени является то, что странность его значения умышлена.

Ортодоксальные иудеи и христиане приводят аргументы в пользу той гипотезы, что слово «Элохим» не является множественным числом, что оно означает «великий», а вовсе не «более чем один». В поддержку этого ортодоксы замечают, что короли, императоры, президенты и попы часто говорят о себе как «Мы» (Мы, Николай Второй…). Авторы и учителя, время от времени, используют множественное число, чтобы представить себя или свое «профессиональное мнение». Обращение во множественном числе к одному человеку часто означает, что этот человек представляет многих своих коллег (учитель, автор или монарх представляет остальных учителей, авторов и монархов). Кроме того, множественное число используется чтобы представить человека как традицию, или историческую линию (Когда король говорит «Мы», он должен был бы говорить «Я говорю не только как нынешний монарх этого дворца. Остальные монархи этого дворца сказали бы то же самое, если бы были живы»).

Во времена Рима множественное число часто использовалось, чтобы обозначить то, что известный человек делит свою известность со всей своей семьей, и что его имя будет приумножено через несколько поколений. Иногда множественное число использовалось, чтобы сослаться на добродетели или проступки одного человека. Когда верили в то, что человеческая сущность содержит семейный дух, гений или духовное вдохновение, во множественном числе зачастую обращались к этой комбинации. В каждом из случаев использования множественного числа по отношению к одному человеку, оно, прямо или косвенно, предназначалось нескольким его аспектам, а не одной личности.

Использование слова, означающего «Богиня», в качестве корня Элохим, усложняет любую попытку убрать множественное окончание в этом имени.

Некоторые христиане предполагали, что Элохим представляет божественную троицу: «Отец, Сын и Святой Дух». «Элох» представляет Святого Духа; в то время как окончание мужского рода множественного числа «-им» представляет Отца и Сына. Еще более простая теория предполагает, что Элохим — это ангелы, которые совершают работу созидания, направляемую Яхве-Йеховой. Более поздние згляды основаны на частом упоминании имени Йехова (или Яхве) Элохим в Библии. Когда эти два слова находятся в комбинации, то Яхве Йехова произносят как Йехова. Это добавляет гласные Адонаи в священное имя, использующее Элохим. Для общего использования этой пары имен это хорошо. Но для использования этих двух имен в качестве составного имени сфиры Бина, лучше использовать для Тетраграмматона гласные Элохим. При этом форма произношения Яхве Элохим дает значение «Он (или Она) создал богов и богинь».
Эло-Хим, ударение на последний слог.

Эль, AL, священное имя Хесед, четвертой сфиры. У этого имени много значений, но основными являются «бог» и «могущество». Английское слово «All» (все) напоминает это священное имя и по значению и по произношению [В русском, в качестве примера, можно взять слово эль, в принципе сходное по значению — достаточно вспомнить скандинавские легенды о меде поэзии. Впрочем, происхождение этого слова, все равно, английское — прим. перев.]. Когда буквы этого слова переставляются (Ламед-Алеф вместо Алеф-Ламед), то получается Ла, LA. Оно означает «ничего». Инверсия значения, при инверсии написания, очень часто возникает в божественных именах и мистических терминах Иврита. Подобная вещь есть и в английском, когда при перестановке букв слова «God» (Бог), получается «dog» (пес). «Эль» появляется во многих местах в Библии. Яхве-Иегову иногда называют Ха-Эль, «Бог» (но не любой бог, а данный, конкретный). Предсказания, касающиеся Мессии, иногда используют именно это имя. Кроме того, имя Эль часто используется для богов, отличных от бога израэльтян.

Элохим Гибор, ALHYM GBRV, священное имя Гебуры, пятой сфиры. Значение этого двойного имени, если брать политеистический взгляд на Элохим, означает «боги и богини могущественны». Похожее двойное имя, Эль Гибор, упоминается в Исайе, 10; 21.
Эло-Хим Ги-Бор

Йехова Элох Ве-Даат, YHVH ALVH V-DOTh, священное имя Тифарет, шестой сфиры. Из-за того, что Яхве/Йехова является составной частью этого имени, возникает несколько вариантов значений и произношений. В отношении Тифарет произношение «Йехова» предпочтительнее, нежели «Яхве». «Йехова» произносится, с помощью огласовок из священного имени Адонаи. Существет традиция, которая соотносит Адонаи с Тифарет, а также с Малкут, десятой сфирой. Если Йехова произносится с огласовкой Адонаи, то оно значит «Он есть», и произносится так:
Йе-Хо-Ва, ударение на последний слог.

Чтобы получить значение «Она есть» используются практически те же знаки огласовки; только последняя, «Qamas Gadol» заменяется на «Qamas Qatan». В результате, изменения в звучании практически незаметны в Ашкеназийском произношении, но в Сепардическом они представляют существенную разницу.
Йе-Хо-Во, ударение на последний слог.

«Элох» может означать и «Бог» и «Богиня», но произношение сильно склоняется по направлению к «Богине», как к правильному значению. Есть причины думать, что слово «Элох» первоначально означало только «Богиню», в то время как «Эль» являлось мужским родом этого слова. «Бог», как значение слова «Элох» может быть использовано для избежания проблем со значением «Элохим». Оно произносится как
Эло-Ха, ударение на последний слог.

(Чтобы подчеркнуть женское значение измените его на Эл-Ох, пропуская звук «а»).

Последняя часть имени Тифарет есть Ве-Даат, «и знание».
Ве-Да-Ат, ударение на средний слог. Смотри выше замечания, о необходимости делать «твердый приступ» в слове Даат.

Йехова Цабаот, священное имя Нетцах, седьмой сфиры. Йехова-Яхве снова затрудняет произношение. В этом отношении рекомендуется произносить его так же, как и в случае с Тифарет: «Он Есть» — Йе-Хо-Ва, «Она есть» — Йе-хо-во. Связь между именами «Йехова» и «Адонаи» заключается не только в общих огласовках. Ортодоксальные евреи обычно говорят «Адонаи» вместо «Йехова», когда читают вслух Тетраграмматон. Английский перевод зачастую заменяет слово «Adonai» на слово «Lord» (Бог, повелитель, лорд), которое, на самом деле, является переводом слова Адонаи. Эта практика объясняется, как демонстрация почтения к Йехове. Иногда для этого применяются другие слова: Доди, DVDY, Любящий, заменяет слово «Йехова» в некоторых книгах. Этот эвфемизм сохраняет соответствующий вид, в отношении четырех букв этого слова. Более редким заменителем, служит слово «Йеховат», YHVTh. Изредка Элхим служит в качестве заменителя. Также используется слово Ха-Шем, H-ShM, «Имя». Тенденция заменять это имя перешла и в русский язык. Многие евреи пишут «Б-г», вместо «Бог».

Цабаот обычно означает «сонмы» или «большое число солдат», но это слово также означает «великолепные» или «прекрасные».
Ца-Ба-От, ударение на последний слог.

Йехова Цабаот обычно переводится, как если бы оно было Адонаи Цабаот, «Повелитель Сонмов», «Повелитель Армий»; но буквально оно значит: «Он (Она) есть Великий Сонм» или «Он (Она) есть Многообразие Великолепия».

Элохим Цабаот, ALHYM TzBAVTh, священное имя Ход, восьмой сфиры. Принимая политеистическое значение Элохим, это имя может означать «Боги и Богини есть Сонмы» и «Боги и Богини великолепны». См. выше произношение каждого из двух компонент этого имени.

Шаддай Эль Хай, ShDY AL ChY, священное имя Йесод, девятой сфиры. Оно, подобно священному имени для Малкут, является объединением нескольких имен, которые обычно выступают раздельно. Шаддай означает «могучий» или «Всемогущий»; и когда оно выступает отдельно, то каббалисты говорят, что оно символизирует Метатрона, ангела Соглашения и Принца перед лицом Наивысшего. Эль имеет отдельное значение, но в соединении с Шаддай, его значение меняется. Шаддай Эль, или Эль Шаддай означает «Всемогущий Бог». Используя технику Гематрии получаем, что нумерологическое значение «Эль Шаддай» есть 345; то же значение получается при Гематрии имени Моше (Моисея). Некоторые авторы не делают разделения между Шаддай и Эль Шаддай. Мазерс, в своем псевдо-переводе и комментариям к «Ключ Царя Соломона» (также называемом «Великий Ключ Царя Соломона»), описывает Солнечный талисман, как представляющий Метатрона. Надпись на этом талисмане — Эль Шаддай, а нарисованное лицо — традиционное представление Моисея с горном света.

«Хай» тоже имеет свое собственное значение. Отдельно оно означает «Жизнь», «Живой», «Вечно Живой Бог». Оно также используется вместе с Элохим, Адонаи и другими именами.
Шаддай Эль Хай означает «Всемогущий Бог, Вечно Живой».

Шад-Дай, ударение на второй слог. Эль Хай.

Адонаи Мелех Ха-Арец, ADNY MLK H-ARTz — священное составное имя сфиры Малкут, десятой сфиры. Это имя более часто используется меньшими секциями: Адонаи, Адонаи Мелех, Адонаи Ха-Арец, Мелех, Мелех Ха-Арец. Адонаи значит «Повелитель». Мелех может значить «Король», «Бог» или «Идол». Мелех, записанное с Алеф, означает «Ангел». Ха-Арец — это Земля.

Священные имена сфирот были собраны и опубликованы «Христианскими Каббалистами» во времена Ренесанса. Эти источники включают в себя:

«Calendarium Naturale Magicum …» Тихо Браге, 1582 г.
«De Occulta Philosophica» Корнелий Агриппа, 1533 г.
«Oedipus Aegypotiacus»
Афанасий Кирхер 1653 г.
«De Arte Cabalistica»
Йоганн Рейхлин 1517 г.
Эти «христианские каббалисты», в свою очередь, взяли эти имена из трудов еврейской «Практической Каббалы», Балим Шем, «Мастера Имен».
Адонаи Мелех Ха-Арец «Повелитель Королевства Земли»

А-До-На-И, ударение на третий слог.

Ме-Лех, ударение на первый слог.

Еще один набор соответствий для 32 путей

Медитация, приведенная в этом разделе, использует четыре набора соответствий тридцати двух частей Дерева Жизни, так же как и несколько соответствий 10 сфирам. В нее включаются имена букв Иврита и имена Сфирот, цвета, части тела и краткое описание 32 путей. Иногда бывает трудно соотнести конкретный набор соответствий, так что желательно посвящать больше времени медитации и изучению. Несколько таблиц соответствий приведены ниже. Многие другие могут быть найдены в «777», книге, написанной Алистером Кроули.

В этих таблицах, так же как и в тех, что в «777», приведен другой порядок, нежели в «Медитации на Древе», но номера ключей идентичны номерам путей, данным в медитации. Для помощи в использовании этих соответствий, первая из таблиц, приведенных ниже, повторяет имена Сфирот и Букв, которые использовались в Медитации.

Некоторые из наборов соответствий Древа жизни имеют несколько вариаций. Подобно атрибуции частей тела Дереву Жизни, существуют различные наборы соответствий, связанных с Таро и Астрологией. Все они ценны, но вначале некоторые из них работают лучше, чем остальные. Таро и Астрологические соответствия, данные здесь, восходят к традиции Ордена Золотой Зари.

Соответствия камней, растений и других объектов Дереву Жизни располагаются по сходству. Цвета, модели поверхности и другие физические характеристики напоминают об определенных частях Дерева Жизни. Иногда мифологические истории отвергают внешний вид камня, или какого-то другого объекта. Не следует принимать их всерьез. Набор соответствий книгам весьма расплывчат. В каждой из них есть то, что подходит Пути Дерева, но в них есть много всего прочего.

Они приведены ради удовольствия или знания (Всегда ли между ними есть разница?), которые они могут дать.

Ключ Сфирот 

Названия букв 

Астрологические соответствия 

Камни и минералы 

1

Кетер

Перводвигатель

Молочный Кварц (некристаллический)

2

Хокма

Зодиак

Перламутр

3

Бина

Сатурн

Слезы Апачей

4

Хесед

Юпитер

Голубой Азурит

5

Гебура

Марс

Пустынная роза (гематит)

6

Тиферет

Солнце

Цитрин

7

Нетцах

Венера

Зеленый Малахит

8

Ход

Меркурий

Киноварь (красноватая руда ртути)

9

Йесод

Луна

Лунный Камень

10

Малкут

Земля

Лавовый Камень

11

Алеф

Воздух или Уран

Природная Сера

12

Бет

Меркурий

Агат-волосатик

13

Гимель

Луна

Шелковистый Шпат

14

Далет

Венера

Изумрудный Берилл

15

Хе

Овен

Красный Серпентин

16

Вау

Телец

Коричневый Обсидиан

17

Зайн

Близнецы

Александрит (исскуственный)

18

Хет

Рак

Янтарь

19

Тет

Лев

Кошачий Глаз

20

Йод

Дева

Перидот

21

Каф

Юпитер

Бирюза

22

Ламед

Весы

Шнурковый Агат

23

Мем

Вода или Нептун

Моховой Агат

24

Нун

Скорпион

Аквамарин

25

Самех

Стрелец

Кремень

26

Айн

Козерог

Флюорисцентные Минералы

27

Пе

Марс

Кровавый Камень

28

Цади

Водолей

Рутиловый Кварц

29

Коф

Рыбы

Асбест

30

Рейш

Солнце

Природное Золото

31

Шин

Огонь или Плутон

Огненный Опал

32

Тау

Сатурн или Земля

Гранит

 

Ключ 

Карты Таро 

Литература и Легенды 

1

Четыре Туза

Книги по Космологии

2

Четыре Двойки

Книги по Музыке и Астрологии

3

Четыре Тройки

Книги по Логике и Астрономии

4

Четыре Четверки

Книги по Бизнесу и Науке

5

Четыре Пятерки

Книги по Закону и Религии

6

Четыре Шестерки

Книги по Философии и Социологии

7

Четыре Семерки

Книги по Психологии и Антропологии

8

Четыре Восьмерки

Книги по Строительству и Ремонту

9

Четыре Девятки

Книги по Истории и Фантастике

10

Четыре Десятки

Книги по Географии и Геологии

11

Глупец

«Маленький Принц» Антуана де Сент Экзюпери

12

Маг

«Магия в Теории и на Практике» Алистера Кроули

13

Жрица

«Цветочки» св. Франциска Ассизского

14

Императрица

«Золотой Осел» Апулея

15

Император

«Жизнь Карла Великого» Эйнгарда

16

Иерофант

«Жизнь Мухаммада» Ибн Исхака

17

Любовники

«Пророк» Халиля Джебрана

18

Колесница

«Египетская Книга Мертвых»

19

Сила

«Обезьяна» Ву Ченг-Йена

20

Отшельник

«Сидхартха» Германа Гессе

21

Колесо Фортуны

Сочинения Рабле («Гаргантюа и Пантагрюэль»)

22

Правосудие

«Энеида» Вергилия

23

Повешенный

«Во власти Опиума» Клода Фаррера

24

Смерть

«Новая Золотая Ветвь» Дж. Дж. Фрейзера

25

Умеренность

«Парцифаль» Вольфрама фон Эшенбаха

26

Дьявол

«Перистая Женщина или Колдунная Владыка Джунглей» Амоса Тутолы

27

Разрушенная Башня 

«Исповедь св. Августина»

28

Звезда

«Алиса в Стране Чудес» Льюиса Кэррола

29

Луна

«Цветы Зла» Шарля Бодлера

30

Солнце

«Корабль Дураков» Себастьяна Бранта

31

Страшный Суд

«Словарь Сатаны» Амброза Бирса

32

Мир

Толковый Словарь Русского Языка

Ассия и Древо Жизни

Двадцать два действия, которые следует совершать в течении многих дней.

10. Малкут. Наберите пригоршню влажной земли и понюхайте ее.

32. Тау. Слушайте телевизор в течение, как минимум, получаса, не глядя на него

9. Йесод. Выключите звук у телевизора, и смотрите на изображение на экране, как минимум, полчаса.

31. Шин. Позвоните по телефону в справочную, и спросите свой собственный номер и адрес.

30. Реш. Прочтите детскую историю, и напишите о ней, как если бы это была новая история.

8. Ход. Составьте детальный план на завтра.

29. Коф. Проведите полчаса в темном саду в полночь.

28. Цади. Встаньте обнаженным перед зеркалом, и смотрите в отражение ваших глаз.

27. Пе. Сделайте от руки копию страницы из книги, и немедленно сожгите копию.

7. Нетцах. Проведите полчаса в полдень в том же саду, который вы использовали для 29 пути.

26. Айн. Войдите в комнату, в которой есть чулан. Сядьте в этой комнате и медленно повторите сто раз: «В этом чулане сидит чудовище, которое спряталось, чтобы схватить меня». Выключите свет и войдите в чулан.

25. Самех. Купите вашу любимую пищу или питье. Дождитесь, пока вы проголодаетесь, или вас начнет мучить жажда, затем попробуйте купленное, но не ешьте и не пейте. После получаса ожидания можете что-нибудь сьесть или выпить, но не ваше любимое блюдо.

24. Нун. Если вы любите мясо, то сядьте возле приготовленного мяса; представьте рождение животного, затем съешьте. Если вы не едите мяса, то сядьте перед вегетарианской едой; представьте кого-нибудь в другой стране, умирающего от голода; затем съешьте еду.

6. Тифарет. Отдохните сегодня, и думайте о Солнце, которое светит для всех.

23. Мем. Выпейте стакан воды, а затем вымойте стакан.

22. Ламед. Посетите зал судебных заседаний, когда там идет слушание.

5. Гебура. Представьте, что вы переживаете то, что вы, на самом деле, сделали.

21. Каф. Прочитайте книгу заключенного, которого впоследствии освободили, например «Анжела Дэвис, Автобиография»; библейскую «Книгу Иова», «Майн Камф» Гитлера; второй том «Воспоминаний Казановы».

20. Йод. Пойдите в общественное место, вроде станции метро или автобусной остановки; вникните в заведенный порядок этого места, напишите список инструкций для помощи в использовании предлагаемых услуг.

19. Тет. Возьмите с собой мелочь, спуститесь в метро и опустите их в автомат для продажи напитков.

4. Хесед. Покормите животное или птицу — но не домашних.

18. Хет. Наденьте свою лучшую официальную одежду.

17. Зайн. Напишите или прочтите любовное письмо.

3. Бина. Достаньте книгу (возьмите в библиотеке, если необходимо), с инструкциями по родам; прочтите ее.

16. Вау. Покажите кому-нибудь, как делать что-нибудь.

15. Хе. Что, помимо знания и умения делает эксперта из обычного человека? — объясните это кому-нибудь, или напишите эссе.

14. Далет. Говорите серьезно с растением, как минимум, 15 минут.

2. Хокма. Составьте описание обыденного объекта; побегайте вокруг, попрыгайте, покричите, потанцуйте под любимую музыку, дайте кому-нибудь пощекотать вас; затем немедленно сядьте и составьте описание того же объекта.

13. Гимел. Отдохните в теплой ванне пару часов.

12. Бет. Попытайтесь вообразить что вовлечено в ближайшем крупном городе в то, чтобы каждого человека обеспечить едой, водой и электроэнергией.

11. Алеф. Попытайтесь выяснить, кто находится на попечении.

1. Кетер. Полагайтесь сегодня на свою власть.

Йецира и Древо Жизни

Тридцать два образа, которые следует визуализировать в течении 32 различных дней. Сфирот взяты из традиционного списка в «777» Кроули. Визуализации для 22 букв взяты из описаний Арканов Таро. Тем, кто хочет поэкспериментировать с перестановкой Кроули Цади и Пе, может поменять местами N28 и N15.

10. Малкут. Молодая женщина, коронованная и покрытая вуалью.

32. Тау. Стройный гермафродит, танцующий в небе, с венком, висящим над ней/ним.

9. Йесод. Прекрасный обнаженный мужчина, очень сильный.

31. Шин. В сером мире, три человека (мужчина, ребенок и женщина) восстают из мертвых. Над ними ангел, трубящий в трубу.

30. Реш. Солнце светит из-за серой стены, в то время как дети танцуют вокруг кольца фей.

8. Ход. Гермафродит.

29. Коф. В темную ночь рак выползает из пруда; собака и волк лают на луну; дорога петляет между двумя горящими башнями.

28. Цади. Восемь звезд сверкают над обнаженной принцессой, преклоняющей колени. Красный Ибис наблюдает за тем, как принцесса выливает воду из кувшина в пруд.

27. Пе. Большая серая башня на высокой горе расколота молнией. Золотой парапет башни падает, подобно разбитой короне; вместе с ним падают странные мужчина и женщина.

7. Нетцах. Прекрасная обнаженная женщина.

26. Айн. Огромная темная фигура сидит на продолговатом куске серого камня. Две цепи ведут от кольца, вделанного в камень, и образуют свободные петли на шеях мужчины и женщины. У каждого из узников растут рога и хвост.

25. Самех. Крылатая фигура в мантии стоит против солнца, переливая туда и обратно воду из одного кувшина в другой.

24. Нун. Смерть сжинает старую жизнь, чтобы новая жизнь могла расцвести.

6. Тиферет. Величественный король.

23. Мем. Человек, подвешенный вниз головой за одну ногу. Он слеп на один глаз.

22. Ламед. Богиня правосудия, со своим мечем и весами. Она не ослеплена.

5. Гебура. Могучий воин в своей колеснице, вооруженный и коронованный.

21. Каф. Громадное колесо поворачивается в небе. На вершине его молодой король, с ослиными ушами. Под колесом старик, который имеет полностью человеческий вид. С правой стороны опускается человек с хвостом осла. С левой стороны поднимается человек с необычно длинными, волосатыми ушами.

20. Йод. Старик на вершине горы держит поднятую лампаду.

19. Тет. Девушка в белом держит открытыми челюсти красного льва.

4. Хесед. Могучий король в короне и на троне.

18. Хет. Коронованный король, в медных доспехах, правит колесницей, запряженной двумя сфинксами.

17. Зайн. Человек стоит между своей женой и своей любовницей.

3. Бина. Темная беременная женщина в короне из черного жемчуга.

16. Вау. Фигура, одетая как епископ, благословляет мирского священника и монаха-отшельника.

15. Хе. Седобородый император сидит на троне. Его лицо изображено в профиль.

14. Далет. Императрица наслаждается своим садом.

2. Хокма. Мужчина с черной бородой сидит на большой серой лошади.

13. Гимел. Монахиня в голубых одеждах носит корону, подобную Луне. За ней висит большой гобелен, подвешенный между двумя столбами.

12. Бет. Маг стоит в саду, наполненном розами и лилиями. Перед ним находится стол, с его инструментами.

11. Алеф. Гермафродит, одетый как шут, танцует перед огрызающимся псом. Перед ним/ней — огромная бездна.

1. Кетер. Древний правитель, изображенный в профиль.

Бриа и Древо Жизни

Тридцать два вопроса, которые надо обдумать, или ответить на них в течение 32 дней. У этих вопросов нет определенных «правильных» ответов. Они заставляют разум коснуться значения 32 путей, путем попыток ответить на них.

10. Малкут. Если бы вы лишь чувствовали ощущения, не мысля при этом, на что бы это было похоже?

32. Тау. Когда вы выглядываете из окна, о чем вы грезите?

9. Йесод. Если бы вы могли быть кем угодно, каким человеком вы бы стали?

31. Шин. Когда вы в последний раз совершали ошибку, чему вы научились?

30. Реш. Чему вы научились из последнего вашего сна или мечты?

8. Ход. Как добраться из вашего дома к ближайшему побережью?

29. Коф. Что вы чувствуете, когда срываете розу?

28. Цади. Плакали ли вы когда-нибудь, или злились, когда читали книгу или смотрели фильм?

27. Пе. Были ли вы когда-либо смущены тем, что ваш разум хотел одного, а сердце — другого?

7. Нетцах. На что было похоже то, когда вы в последний раз были просто счастливы?

26. Айн. Знаете ли вы какие-либо несправедливые законы?

25. Самех. Когда в последний раз исполнилась ваша мечта?

24. Нун. На что было похоже то, когда вы в последний раз думали о чем-то глубоко личном?

6. Тиферет. Что вы делаете?

23. Мем. Почему люди жертвуют собой ради идей?

22. Ламед. Что насчет рабства?

5. Гебура. Что такое священный путь?

21. Каф. Почему существуют автостоянки, в то время как городская земля настолько ценна?

20. Йод. Объясняли ли вы когда-нибудь прохожему, как найти дорогу?

19. Тет. Если бы вы могли говорить со всеми, что бы вы сказали?

4. Хесед. Когда вы счастливы, что вы хотите, чтобы чувствовали остальные?

18. Хет. В чем разница между мышлением и логикой?

17. Зайн. Сколько вы знаете религиозных книг, которые являются биографиями?

3. Бина. Что есть математика?

16. Вау. Что такое «сознание толпы»?

15. Хе. Был ли у вас когда-нибудь «страх сцены», несмотря на который вы продолжали говорить?

14. Далет. Делали ли вы когда-нибудь ошибку, из-за которой все получалось лучше, чем вы хотели?

2. Хокма. Были ли вы когда-нибудь так возбуждены, что забывали где находитесь?

13. Гимел. Думали ли вы когда-нибудь, что весь мир — это ваш дом, и все любят вас?

12. Бет. Почему набор умений часто называют отдельной дисциплиной?

11. Алеф. Что есть возбуждение?

1. Кетер. Почему у нас есть слова наподобие «Вселенной»?

Если вы сумели получить определенный ответ хотя бы на один вопрос, немедленно переинтерпретируйте вопрос так, чтобы ответы не имели смысла. Продолжайте делать это до тех пор, пока каждый вопрос не заживет своей собственной жизнью.

Ацилут и Древо Жизни

Тридцать два состояния сознания, которые следует испытывать в течение 32 дней. В каждом из них еще раз посмотрите на упражнения, данные под тем же номером для Ассия, Йецира и Бриа. Попытайтесь найти качество сознания, общее для каждого номера. Для того, чтобы помочь этому процессу, в этом разделе даны утверждения, касающиеся 32 путей во всей серии упражнений. Эти утверждения не будут соответствовать уровню Ацилут без изучения остальных трех уровней.

10. Малкут. Чувственное осознание. Найдите общую идею, которая вовлечена в остальные три упражнения данные для этого номера: в Ассия: «Наберите в пригоршню влажной земли, и понюхайте ее»; Йецира: «Молодая женщина, коронованная и покрытая вуалью»; Бриа: «Если бы вы лишь испытывали ощущения, не мысля при этом, на что бы это было похоже?» 32. Тау. Развитие интуиции из Малкут: Найдите одну идею, вовлеченную в остальные три упражнения для этого номера: действие в Ассия, образ в Йецира и вопрос в Бриа.

9. Йесод. Сны, воображение и астральное путешествие. Найдите одну идею, общую для остальных трех уровней, связанных с этим номером.

31. Шин. Рациональный анализ осознания Малкут. Найдите одну идею, общую для остальных трех уровней, связанных с этим номером.

30. Рейш. Рациональный анализ сознания Йесод. Найдите одну идею, общую для остальных трех уровней, связанных с этим номером.

8. Ход. Логическое, практическое понимание того, как следует действовать с физическим (Малкут) и мифическим (Йесод). Найдите одну идею, которая связывает остальные три идеи для этого номера.

29. Коф. Эмоциональная реакция на осознание Малкут. Найдите одну идею, которая связывает упражнения Ассия, Йецира и Бриа для этого номера.

28. Цади. Эмоциональная реакция на сознание Йесод. Найдите идею, которая стоит за тремя упражнениями для этого номера.

27. Пе. Объединение рационального, материального понимания с эмоциональной, материальной мудростью. Изучите остальные три упражнения для того, чтобы понять общую идею.

7. Нетцах. Эмоциональная, практическая мудрость, касающаяся физического (Малкут), мифического (Йесод), и аналитического (Ход). Проанализируйте остальные три упражнения для номера семь, и найдите общую идею.

26. Айн. Достижение пределов материального сознания уровня Ход. Найдите фундаментальную идею, объединяющую упражнения Ассия, Йецира и Бриа для этого номера.

25. Самех. Объединение элементов снов, воображения и астрального осознания в полную концепцию жизни. Обнаружьте одну идею в остальных трех упражнениях, соответствующих этому номеру.

24. Нун. Чувство того, что что-то должно стоять за эмоциями, которые вызывает физический мир (Нетцах). Найдите общую идею в трех упражнених, данных под этим номером.

6. Тифарет. Осознание моделей и целей жизни. Найдите идею, общую с тремя остальными упражнениями этого номера.

23. Мем. Размышление о методах ежедневной жизни (Ход), и ее действии на остальные пути. Найдите центральную идею, стоящую за тремя остальными упражнениями этого номера.

22. Ламед. Осознание моделей и целей жизни (Тифарет), и их действии на остальных. Найдите одну идею, стоящую за упражнениями Ассия, Йецира и Бриа, связанными с этим номером.

5. Гебура. Сознание лучших моделей и целей жизни — рациональный моральный расчет. Изучите остальные три упражнения для этого номера, и обнаружьте общую идею.

21. Каф. Над замкнутыми на себя и реагирующими на материальный мир эмоциями Нетцах начинают преобладать менее эгоистические чувства. Найдите общую идею в остальных упражнениях для Каф.

20. Йод. Перспективы собственной жизни постепенно изменяются, чтобы включить в себя жизнь остальных. Изучите остальные уровни этого номера, чтобы понять эту идею.

19. Тет. Идеи о том, как жить лучше постепенно перерастают в идеи о том, как помочь остальным прожить лучшую жизнь. Найдите фундаментальную идею в трех остальных упражнениях для Тет.

4. Хесед. Удовлетворенность собственным существованием есть удовлетворенность состоянием других, и любовью к ним. Найдите одну идею в трех остальных упражнениях для Хесед.

18. Хет. Рациональные методы абстрагируются от сознания Гебуры. Изучите остальные три уровня этого номера, чтобы найти общую идею.

17. Зайн. Методы существования абстрагируются от сознания Тифарет. Найдите одну общую идею в остальных трех упражнениях для этого номера.

3. Бина. Высшее, наиболее абстрактное рациональное сознание. Найдите фундаментальную идею Бины в остальных трех упражнениях.

16. Вау. Эмоциональные чувства начинают объединяться. Из действия, визуализации и вопроса, соответствующих этому номеру, выведите общую идею.

15. Хе. Сознание жизни абстрагируется в понятие жизненности. Обнаружьте общую идею среди трех остальных упражнений этого номера.

14. Далет. Рациональное сознание (Бина) ищет более высокого состояния сознания. Найдите общую идею из трех остальных упражнений для Далет.

2. Хокма. Осознание великой мощи и жизненности во всем. Найдите одну идею в трех упражнениях для Хокма.

13. Гимел(ь). Жизненные перспективы преобразуются в осознание всеобщности существования, как Единого. Осознайте общую идею из трех остальных упражнений для этого номера.

12. Бет. Рациональное осознание превращается в неоспоримое понимание Единого. Поймите общую идею из остальных упражнений для Бет.

11. Алеф. Жизненная суть эмоций превращается в признание Единого. Найдите общее значение пути Алеф путем изучения трех остальных упражнений для Алеф.

1. Кетер. Все существующее есть Единое. Поймите эту идею путем изучения упражнений Ассия, Йецира и Бриа для Кетер.

Дополнительный Проект

Используя четыре набора упражнений, данных выше в качестве модели, рассмотрите информацию о тридцати двух путях, данную в Частях I и II, и составьте новый набор действий, визуализаций, вопросов и утверждений.

Второй Дополнительный Проект

Составьте набор действий, визуализаций, вопросов и утверждений о тридцати двух путях Древа Жизни только на основе собственного опыта.

После того, как вы получили абсолютно четкое представление о значениях частей этой диаграммы до Тиферет включительно, и как минимум смутное понимание остальных, вы можете захотеть использовать это знание для прямой помощи себе.

Есть много способов как использовать Древо Жизни в периоды ментальных и эмоциональных кризисов. Один из этих методов включает в себя поиски «Клиппот», оболочек. В соответствии с одной из традиций, связанных с Клиппот, существует перевернутое изображение Древа Жизни в Малкут — своего рода Древо Смерти. Тридцать два пути Древа Жизни являются позитивными в отношении их влияния и функций; но если путь неправильно используется, его «свет» на Древе Жизни блекнет, и сознание может быть обмануто соответствующей оболочкой Древа Смерти. Поэтому необходимо найти ошибку и поднять упавшее сознание обратно на Древо Жизни. Такие падения в Клиппот обычно являются результатом неправильного использования силы; например, моральное осуждение, которое принадлежит Гебуре, слишком абстрактно, чтобы прямо применять его к конкретным людям или действиям. Моральные теории Гебуры следует смягчить, перед тем как использовать их в Малкут. Правильным может быть признано высказывание «Бесцельное убийство плохо». Но будет неправильным сказать «Джон Смит плохой», если вы знаете Джона Смита как человека. «Бесцельное убийство плохо» — идея, принадлежащая Гебуре. «Джон Смит плохой» — ошибочная попытка применить мысль уровня Гебуры без модификации в Ход. Вы можете найти необходимым сделать что-нибудь в отношении Джона Смита, чтобы удержать его от бесцельного убийства, но это не моральное решение — это самооборона.

Симптомы Клиппотических состояний включают в себя: злость, которая не имеет непосредственного физического объекта; приступы депрессии; боль без физических причин; чувство одиночества в присутствии людей; скуку — в общем любое негативное состояние разума и эмоций, у которого нет простых объяснений.

Разные люди подходят к самоанализу по-разному, но ниже приведен пример таких упражнений, совершенных автором несколько десятилетий назад:

«20 марта 1973 года: в процессе диагностических размышлений. Понимание Сфирот и Путей»

«Активность»:

Тифарет — сложно удержать. В настоящее время стремится подняться к Гебуре, а вместо этого падает с Тифарет.

Нетцах — большей частью удерживается, но имеются недостатки в некоторых деталях. Требуется больше работы над путем 24. Пути 28 и 29 полностью функциональны, но имеют тенденцию не приниматься во внимание из-за повторяющихся проблем между 24 и 25; 6, 5 и 8.

Ход — полностью рационально, но не полностью контролируемо. Попытки достичь Гебуры оборачиваются падением в Ход и повторением старых проблем. Попытки провести работу Гебуры с помощью ментальных инструментов Ход порождают Клиппотичную активность в Малкут и подкапывание под Йесод — результатом является падение в Дерево Клиппот.

Клиппотический опыт

Оно не является «перевернутым деревом» в том плане, что по нему следует взбираться к обычному Древу Жизни. Это «вывернутая наизнанку» версия обычного Древа Жизни. Клиппот образуются из-за неверного использования обычного Древа. Оно не является ничем большим, нежели поломкой, возникшей из-за н неправильной активности. Причиной этого являются попытки работать с проблемами на более высоком уровне, чем это соответствует природе проблемы. Результаты, которые должны были быть немедленными, блокируются. Несчастья, сопровождающие подобные фрустрации, возникают из-за того, что мы спускаемся по Древу, имея иллюзию того, что поднимаемся. При условии того, что мы обнаруживаем и понимаем это, Древо Клиппот исчезает, и Древо Жизни восстанавливается. Возвращение к точке, которая следует сразу за той, откуда последовало падение, практически автоматическое.

«Описание субъективного опыта»

«Тифарет — чувство гармонии и правильного порядка. Проблем нет. Все есть мягкость. Вся работа протекает плавно. Алкоголь не дает большого похмелья. Весь опыт — полезен»,

«Попытка достичь Гебуры — силы действия из сознания Тифарет склоняются к контролю. Видение Тифарет недостаточно ясное. Оно должно стать четче. Деятельность Гебуры, проистекающая из младших ключей, частично удается на пути 22, но путь 23 еще не слишком хорошо функционирует — наркотики, подобные алкоголю, открывают этот путь, но он закрывается, когда действие наркотиков исчезает. В результате, начинается дрейф вниз. Попытки решить задачи Гебуры из Ход рождают злость — яд для всего Древа. Гнев Гебуры — хороший, просто горячее принуждение вовне. Гнев Ход может хорошо действовать только на Йесод и Малкут — этот тип гнева подводит уже тогда, когда применяется к Нетцах по пути 27. Эта неудача рождает много проблем — пока не будет исправлена. В результате, появляется паранойя. Рождается ненависть. Это Клиппотично.»

«Восстановление — происходит путем анализа и теоретизирования о природе Ход. Желание исправить проблему ненависти-паранойи поднимает сознание в Нетцах. Тифарет возникает благодаря рассмотрению (анализу). Его Результатом является кристаллизация этой проблемы».

«Прогресс и Рассмотрение:
Малкут — функционирует.

Йесод — функционирует.

Ход — функционирует.

Нетцах — функционирует, но требует наблюдения.

Тифарет — начинает функционировать.

Гебура — функционирует неважно.

Хесед — функционирует, но не всегда соединяется с нижними сфирот. В результате — цель высока, но действия не всегда соответствуют этой цели.

Даат — Тифарет-Йесод-Малкут не готовы присоединиться к этому состоянию. Даат полностью функционирует между Хесед и Бина, но не способна активизироваться ниже Хесед.

Бина — полностью функционирует, но не соединяется ни с чем ниже Хесед.

Хокма — то же, что и Бина.

Кетер — то же, что и Бина.

Соединяющие пути:

32 — 28 полностью функционируют.

26 функционирует, но может быть перегружено негативными эмоциями.

25 функционирует только во время сбалансированных эмоциональных состояний и во время самоанализа.

24 функционирует все лучше, но не может вынести перегрузки без поддержки нижних путей.

23 функционирует только с помощью возбуждения, алкоголя и подобных вещей.

22 открывается редко.

21 обычно закрыт, но немного функционирует сейчас и вообще.

20 и 19 подобны 21

от 18 до11 некоторые открыты частично, некоторые — функционируют полностью, но не через низшие уровни.

В следующие разы было лучше.

Перевел Дмитрий Редькин

 

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *